Y a-t-il conflit entre utilité et moralité ? nécessaires. Pourtant, le devoir idéal de la raison pure et une valeur a priori. Il commande absolument et ne peutpas être relatif à une maxime hétéronomique, c'est-à-dire d'un mouvement pathologique de la volonté soumises auxpassions extérieurs ou à l'intérêt, même commun. Le devoir commande absolument. Cette exigence ne découle pasde l'empirie. Si nous voulions fonder la morale sur l'utile, elle serait rapidement ruinée. Le devoir, loin d'être uneréalité, représente une norme de la raison, v... La morale n'est-elle qu'une convention entre les hommes ou a-t-elle un fondement dans la nature ? autre. Ainsi qu 'en j 'écoute ma conscience, ce n 'est pas moi que j 'écoute, encore moins des principes naturels, mais c'est le ressentiment des plus faibles qui parle en moi et aliène ma La convention originaire entre les hommes permet par l'éduction l'intériorisation des interdits sociaux. Sans adhérer parfaitement à l 'explication de Calliclès, il est possible d 'en reprendre le schéma afin de tracer différentes généalogies possible de la conscience morale. Par exemple, si... Titre La motivation L'apprentissage Education morale et laïcité Education morale et laïcité Education morale et laïcité Education morale et laïcité Education morale Si oui, à quel niveau ? Education morale et laïcité Est- ce que les enfants participent à l'éducation de leurs parents ? Questions relatives à l'ensei gnement du fait religieux. Quels sont les points communs entre la lettre de Jules Ferry aux enseignants et la préface des programmes de 2002 ? Education morale et laïcité Que faire si les parents donnent à leurs enfants des valeurs en opposition à celles de l'école ? v... Quelle différence faites-vous entre un enseignement moral et une éducation morale ? l'enseignement peut-il suffire à assurer la moralité de l'individu ? n'avons guère des rapports de personne à personne; au contraire, entre la mère et l'enfant se réalise la fusion laplus parfaite qu'on puisse rêver de deux personnalités; or, c'est sur les genoux des mères que se fait la plusprofonde et la plus indélébile des éducations morales. Dans l'ordre moral, toute action qui prétend être profonde doittendre vers cet idéal d'intimité. Ce qui fait la valeur éducative de certains établissements réputés, c'est moinsl'enseignement qu'on y distrib... La vraie morale se moque de la morale. Qu'en pensez-vous ? L'Homme et ses actions sont régis par la morale. Il en tient compte dans ses actes comme dans ses pensées et la considère comme une règle indéfectible à laquelle il doit se conformer. La morale peut émaner de lui ou être, aucontraire, imposée à lui par les autres, par son environnement. Si elle provient de lui, il peut alors la considérercomme une vraie morale dictée par la Loi ; pour lui elle est la vérité et il se doit d'y obéir. Dans le cas contraire, ellen'est que la morale au sens général... Peut-on dire que la vraie morale se moque de la morale ? société ; de ses convictions profondes, de sa propre Loi à l'encontre des croyances populaires auxquels il est sensése soumettre en tant qu'individu membre de la société à laquelle il appartient. Malgré l'indépendance apparente de la vraie morale et de la morale, il existe des relations entre celles-ci. La morale peut en effet servir la vraie morale en guidant l'Homme sur le chemin de la réflexion propre ou en appliquantune vraie morale commune universelle et admise par tous en tant que loi à r... LE PROBLEME MORAL - MORALE ET SCIENCE H Y a-t-il une morale ou des morales ? Toute tentative de définition de la morale aboutit à poser ce pro­ blème préliminaire et c'est le p remier problème que rencontre la réflexion philosophique, la pre miè re question qui agite l'esprit des adolescents lorsque leur discernement critique commence le procès des val e urs adm ises . D'une part en eliet nous consta tons que la morale, c'est-à-d ir e l'ensemble des règ les el des valeurs... La morale devoirs moraux sont aussi des devoirs politiques. Mais les devoirs moraux et les devoirs politiques sont néanmoins distincts a les devoirs moraux concernent la vie individuelle, tandis que les devoirs politiques concernent la vie collective ; b les devoirs moraux se préoccupent de tous les domaines de la vie des individus, tandis que les devoirs politiques ne se préoccupent que du domaine de la vie collective ; et c les devoirs politiques sont des devoirs moraux, mais tous les devoir... la morale éthique du grec ethos, coutume », usage », caractère », principes ou critères d’évaluation de la conduite humaine, parfois appelés mœurs latin mores et, par extension, étude de tels principes. Encadrés ENCADRÉ Oppenheimer, la Science et le Bon Sens extrait Considéré comme le père de la bombe atomique pour avoir dirigé, de 1943 à 1945, le projet Manhattan à Los Alamos Nouveau-Mexique, États-Unis, J. Robert Oppenheimer a consacré les dernières années de sa vie à l’étud... Diderot reprochait aux moralistes du XVIIe siècle d'être tous pénétrés du plus profond mépris pour l'espèce humaine». Un critique contemporain précise et nuance cette accusation Dans cette peinture de l'homme, peut-être nos écrivains classiques ne manifestent-ils pas le même équilibre qu'ailleurs. Entre l'optimisme et le pessimisme, ils penchent fortement du second côté. L'augusti-nisme qui imprègne la culture du temps les a fortement marqués. La dénonciation de l'amour-propre, p Toute morale est-elle relative ? XVI que la pitié est le fondement de la morale. Toujours est-il que la pitié peut conduire à des actes injustes, lamoralité ne peut remise exclusivement à un mouvement d'affectivité, souvent capricieux et contingent, l'obligationne peut se réduire à une motivation, ni à la liberté de la nature . -Toute morale est relative à l'individu, à la personne . Pensez à l'anarchisme et dans quelle mesure il est une morale du soi, que ce soit Max Stirner, William Morris, ou Kropotkine... La morale relève-t-elle de la compétence de l'Etat ? La morale est un ensemble de règle de conduite reconnue comme inaltérables et inconditionnées, mais c'est aussiune théorie du Bien et du Mal, est-ce que ces éléments relèvent de la compétence de cette organisation politiquequi a pour fonction d'assurer la sécurité des citoyens ? Le problème, c'est que nous verrons certainement que lescompétences de l'Etat sont plurielles, et qu'elles ne se réduisent peut-être pas à la morale. Dans un premier temps nous nous demanderons s'il y a une morale de l'E... Le droit et la morale Les sanctions morales font apparaître une même diversité. La première sanction qui vient à l’esprit est celle du remords à la suite d’un acte moralement répréhensible, notre conscience nous inspire cette sanction que nous nous infligeons nous-mêmes. Cette sanction intérieur est douloureuse, parfois même entraine une dépression. Se sont des sanctions non négligeables dans l'attitude d'un être humain. De plus, il y a le rejet, exclusion par un groupe social. Cela peut être dût par exemple par le... Etre moral, est-ce vouloir le bien d'autrui ? immédiatement de percevoir les actions faites avec bienveillance. La bienveillance est à l'origine de toutes les vertus, elle est une tendance à se soucier d'autrui et de son bien. Elle est elle-même rendue possible par la sympathie. Mais si elle l'asuppose elle ne s'y réduit pas. La bienveillance est un instinct direct, une tendancenaturelle cf. Enquête sur les principes de la morale, Appendice III. Il s'agit d'unetendance à approuver les qualités qui contribuent au bonh... Y a-t-il une morale ou des morales ? peut être que dans le temps ; le milieu ambiant, le moment historique se trouvent liés à la conscience la plusimmédiate de nous-mêmes. C'est en fonction de ce milieu que nous nous définissons à nos propres yeux et aux yeuxdes autres. Tout notre être est solidaire des êtres et des choses qui nous entourent, enraciné au plus au monde, participation et appartenance à des groupes, à des époques, figurent notre inscription sur laterre des vivants... Nous ne sommes pas étranger... Existe-t-il des dilemmes moraux ? me décide de manière réfléchie et non impulsive. L'examen me met en présence de motifs doit toujours être interrompu et la décision est prise en fonction d'une évaluation mais toujoursconfirmée a posteriori . Il faut prendre au sérieux l'élément du risque mais aussi celui de la responsabilité. Il faut trancher en assumant le risque et en sachant que la responsabilité est engagée pour l'avenir. Il fautprendre en compte les conséquences prévisibles de l'action sans se dér... Un critique contemporain définit l'esprit du XVIIIe siècle en ces termes "Il fallait édifier une politique sans droit divin, une religion sans mystère, une morale sans dogme." Dans quelle mesure et avec quelles nuances ce jugement se trouve-t-il vérifié par les oeuvres du XVIIIe siècle que vous connaissez ? gouvernement qu'on peut adopter est pour lui chose assez indifférente, à condition que les fondements en soientrationnellement explicables. Un monarque, un conseil, une assemblée ne peuvent justifier leur autorité que par uncontrat social cf. XVIW1 Siècle, Rousseau, p. 245, et Diderot, p. 200-201 toute autorité vient des hommes et ilest indispensable qu'à un moment donné les citoyens aient délégué tout ou partie de leur souveraineté à cemonarque, à ce conseil, à cette assemblée. Déjà c... Agir moralement, est-ce nécessairement lutter contre ses désirs ? n'est-ce pas le sujet désirant qui attribue à l'objet de son désir des qualités positives qu'il peut être leseul à concevoir ? En liaison avec l'intérêt immédiatement personnel, le désir ne peut que s'effacer devant la loiuniverselle. Son refoulement ne souffre pas sans exception, car ce ne peut être pour ma propre satisfaction quej'agis moralement, même si je retire de ma conduite le sentiment de ma propre dignité. Dans la Critique de la raison pratique, Kant montre que le bonheur individuel, r... Doit-on distinguer entre de bonnes et de mauvaises passions ? 2 avoir. Elle a un usage pervers qui renverse, elle fait de l'homme raisonnable un être déraisonnable . Le d ésir comme représentation de son objet par la raison fournit les principes à l'avance alors que l'instinct ne vit qu'au présent. La bonne émotion est salutaire colère, rire, pleur qui aident à la digestion. Toute émotion est bonne car elle est sentiment de plaisir/déplaisir lié à la vie vital. Les passions sont toutes mauvaises, inguérissables. Tout pathos est une... Agir moralement, est-ce nécessairement lutter contre ses désirs? [III. Le désir satisfait, au prix du conformisme] L'insistance de Kant sur l'universalité de la loi morale comme seul mobile de l'action est telle, et aboutit à uneconception si rigoureuse, que lui-même a dû reconnaître qu'au sens strict, une conduite purement morale n'avait,peut-être jamais existé... C'est que sa réflexion cherche à mettre en lumière les fondements de la moralité tellequ'elle existe et se trouve déjà pratiquée, et non à réformer la vie morale en proposant aux hommes des r... Dictionnaire en ligne DIFFÉRENCE, substantif féminin. pas beaucoup de différence SIMONE DE BEAUVOIR, Les Mandarins, 1954, page 30 . — Locution prépositive. À la différence de. Au contraire de. Une forme réelle, à la différence des formes abstraites de la géométrie, n'est jamais dépourvue d'inertie RAYMOND RUYER, Esquisse d'une philosophie de la structure, 1930, page 61 . — Locution conjonctive. À la différence que, avec cette/la différence que, à cette/la différence près que, avec cette différence toutefois que. Avec cette nuance que, à ceci pr... La morale n'est pas utile à la société, elle est utile à l'homme. qu'en pensez-vous ? en respect, ils sont dans cette condition qui se nomme guerre, et cette guerre est guerre de chacun contrechacun. Car la GUERRE ne consiste pas seulement dans la bataille et dans les combats effectifs ; mais dans unespace de temps où la volonté de s'affronter en des batailles est suffisamment avérée on doit par conséquenttenir compte, relativement à la nature de la guerre, de la notion de durée, comme on en tient compte, relativementà la nature du temps qu'il fait. De même en effet... LA MORALE PROFESSIONNELLE - LE TRAVAIL cours de philo nécessité où nous sommes de gagner notre vie, et de mettre entre parenthèses des devo irs personnels plus sacrés mais moins immé ­ diatement payants. La plupart des hommes que nou s connaisson s, pa r ex emple, sac rifi ent leur s devoirs familiau x el la respons abilit é paternelle dans l'éducation morale des enfant s, par ce qu'ils sont absorbés par les devoirs professionnels. Certains y sac rifient leur santé en acceptant des condllions... La morale peut-elle juger la politique ? Selon Machiavel, la politique ne se définit pas par un but qui convergerait avec les valeurs morales de bien et de juste, mais comme unart, c'est-à-dire un ensemble de techniques et de stratégies, visant àprendre le pouvoir et à le conserver. Son ouvrage, Le prince , envisage, comme son titre l'indique, la politique du point de vue de celui qui gouverne etnon de celui du bonheur des citoyens gouvernés. La morale et la justice nepeuvent juger les procédés que le Prince emploie p... La religion et la morale Introduction La religion est un lien entre l’Homme et des puissances ou une divinité dont son existence ou son salut dépendent. Sous cette aspect, la religion semble se distinguer de la morale qui désigne les mœurs , les manières de vivre que partagent les membres d’une société qui relient les humains entre eux en vue d’un bonheur terrestre. Le lien religieux est vertical l’Homme par sa foi, se rapporte à un être supérieur dont les paroles sont des ordres auxquels il doit s... Peut-on donner le pouvoir à la morale ? Transition Ainsi en vue de produire une République vertueuse il semble important de donner le pouvoir à la morale c'est-à-direde lier l'obligation morale à la loi. Cependant, n'est-ce pas réduire la morale dans l'extériorité alors qu'elle relève del'intériorité. II – L'hétéronomie morale a Si la morale ne peut pas avoir le pouvoir c'est bien parce qu'il y a une distinction nécessaire à faire entre le droitet la morale dans leur mode d'acquisition. Pour Kant , comme on peut le voir... HUME, Enquête sur les principes de la morale. que nous pouvons observer, fait qu'il est dit être vertueux, et qu'il est approuvé spontanément par chacun?En tant que ce comportement est ordinairement jugé vertueux, le philosophe s'interroge sur la nature, et donc l'origine de ce jugement, sur ce qui le sous-tend, afin de découvrirl'origine de la moralité. Deuxième partie. Hume note que lorsqu'on fait l'éloge d'un homme bienveillant, on ne peut s'empêcher de penser au bonheur et à la satisfaction que sa fréquentation et ses bons offices pro... Hume, Enquête sur les principes de la morale Il rejoint ainsi la conception de Kant les hommes se rendent compte qu'ils ne peuvent vivre sans les autres, maisen même temps, chacun fait souvent ce qui déplaît à l' aucune loi, aucune moralité n'existait, la société humaine ne pourrait exister. Aucune organisation ne seraitpossible, chacun ferait ce dont il aurait envie et nous finirions comme dans l'état de nature que décrit Hobbes, dans une "guerre de tous contre tous".A l'inverse, les états selon Hume, n'ont pas besoin de... Peut-on s'accorder sur des vérités morales ? La vérité est la conformité entre ce que l'on dit et ce qui est réel. La morale se prononce sur ce qui doit être et non ce qui est. Ainsi une vérité morale est alors une règle dictant ce qu'on doit faire et non obligatoirement ce quel'on fait. Elle nous indique comment nous devons agir et provient de notre conscience morale, source decommandement intérieur. On peut ainsi la définir aussi sous le terme de loi morale ou valeur morale. S'harmoniser sur des lois morales est difficile car l'... Y-a-t-il dans la vie morale un conflit entre les sentiments et la raison ? sont exclus de l'analyse criticiste de la morale. Kant retient uniquement le respect par rapport à la loi. Toutefois, ilne considère pas ce dernier comme un sentiment au sens que nous l'avons entendu jusqu'à présent. Dans saCritique de la raison pratique, il écrira au chapitre &8220;Des mobiles de la raison pure pratique&8221; à la page77, &8220;le respect pour la loi morale est un sentiment qui est produit par un principe intellectuel, et cesentiment est le seul que nous... Peut on se mettre d'accord sur des vérités morales ? morales de tout le monde et en rassembler la base commune, pour ainsi suivre le chemin juste » qui ferait lebonheur de tout le monde. Ceci est facteur majeur de l'évolution de la morale et qui fait que la société a développéde systèmes pour évoluer vers une universalité de la morale dite universelle ». Peut-être qu'on ne peut pas dire qu'il existe une morale universelle mais cependant on dira qu'on évoluevers des vérités morales. En effet l'aspiration des organisations tel que... La morale n’intervient pas dans le domaine politique, pas plus que dans le domaine économique, la morale est une affaire de vie privée. » justifier leur présence sur le continent noir. Les pays y allaient pour des raisons officiellement charitables maisofficieusement économiques. On avait besoin de matières premières dans une société en pleine expansion et en voied'industrialisation. Les Africains étaient considérés comme appartenant à une race inférieure, c'est donc sansscrupule que pendant des décennies on les exploita et décima. Ce qui nous parait totalement immoral aujourd'hui nel'était pas nécessairement à l'époq... Comment déterminer la moralité d’une action ? qui fait qu'une action est moralement bonne, est-ce vraiment la conformité aux règles ? Cela ne reviendrait-il pas à confondre droit et morale ? Ou encore, légalité et moralité ? Pour exemple Une personne peut ce rendre dans un pays étrangers, qui exerce des lois segregaciale, dans un restaurant. Les questions qui en découlerait forcement est celle-ci Est –ce une ’ bonne’’ loi ? Est-il moral d'obéir à cette loi ? S'il est illégal contraire à la loi écrite, au droit "positif" de ne... La beauté est-elle un symbole de moralité ? externe et il accomplit bien sa fonction parce que ses membres sont bien agencés finalitéinterne. Partout, mesure et proportion ont pour résultat de produire la beauté et quelqueexcellence » Philèbe , 64 e. Il y a dans cette citation une équation entre beau et excellence, l'excellence étant la vertu pour Platon. Ce qui est beau est aussi bon, la beauté reflétant lamoralité et devenant ainsi son symbole. Le beau, ainsi défini par Platon, nous procure le sentimentde plé... Est-il suffisant de faire son devoir pour s'affirmer comme sujet moral ? valable pour tous les êtres raisonnables. En ce sens, le pur devoir a priori commande catégoriquement. Et l'impératifcatégorique est le seul purement moral. L'obéissance au devoir doit donc se faire non pas par devoir, ce qui seraitune contrainte, mais pour le devoir En effet, comme le montre Kant dans la Fondation de la métaphysique des mœurs , si le devoir s'oppose à l'inclination, il s'oppose tout aussi bien et corrélativement à l'intérêt. Celui qui agit par intérêt n'ag... La morale est-elle à l'origine de la philosophie ? Si donc la morale est une dimension originelle de la philosophie, elle n'est pas la seule. C'est d'ailleurs pour cette raison qu'une fois développée en discipline autonome, la philosophie ne s'intéresse passeulement aux questions éthiques. La philosophie prend naissance également dans une recherche non pas seulement du bien mais aussi du vrai En effet, la philosophie – du grec philein, aimer », et sophia, sagesse » – comporte unepremière ambiguïté due au doubl... Le devoir moral se distingue-t-il toujours de l'obligation juridique ? intériorisée ? II – Intériorisation et conscience morale a En effet, par une étude du concept de moralité, on peut voir que l'obéissance au devoir est non pas uneexigence de la raison, mais généalogique, la loi morale c'est la société qui parle à travers moi » comme le préciseDurkheim dans l' Education morale . Le devoir est l'ensemble des attendus, des règles de la société intériorisée. Quand notre conscience parle, c'est la société qui nous parle. » Les commandements mora... Pour être moral, suffit-il d'avoir le courage de rester d'accord avec soi-même ? La morale est-elle une logique de la conduite ? SUETS GÉXÉRACX a Sans doute, la vie morale st1ppose une logiqlle de la conduite il faut d'abord conduire sa pensée logiquement, c 'est-11-dire déterminer le bien et le mal, ses droits et ses devoirs, d'après la raison et non d après la passion ou le sentiment logique rationnelle et logique passionnelle; ensuite et surtout, il faut pas,er à l'action et réaliser l'accord de ses conceptions morales et de sa pntique. b .Mais cet... La religion et la morale ont-elles la même finalité ? [III. Conséquences] Les religions antiques le polythéisme gréco-romain ne prétendent pas dominer la morale, qui cherche à constituerune sagesse quotidienne. Les devoirs envers les dieux, qui font sans doute partie des règles à observer, nedéterminent pas les obligations morales dans leur ensemble. C'est que les dieux sont dans le monde », immanentsHéraclite, montrant son foyer, dit Là aussi réside un dieu » leur pouvoir est limité par leur nombre – et lesépicuriens proposen... La morale est-elle la meilleure politique ? met un contenu arbitraire dans son savoir et son vouloir;elle est génialité morale qui sait que la voix intérieure deson savoir immédiat est la voix divine.[...] La conscience vit dans l'angoisse de souiller la splendeur de son intériorité par l'action et l'être-là, et pour préserverla pureté de son coeur elle fuit le contact de l'effectivité et persiste dans l'impuissance entêtée, impuissance àrenoncer à son Soi affiné jusqu'au suprême degré d'abstraction, à se donner la substantialité, à... Les relations entre les Etats peuvent-elles être jugées par la Morale ? Peuvent-elles être réglées par le Droit ? MORALE PRATIQlE 3fii modérer leur action, ils sont libres de faire ce qu'ils veulent, quand et comme ils le vculént, et la planète se transforme alors en une vaste jungle, théâtre de guerres du genre de celle qui vient de finir. Dès ! 'abord, il semble souhaitable que quelque chose vienne imposer une loi aux Etats trop remuants. Essayons donc de voir si la Morale et le Droit peuvent être ce " quelque chose '" et comment. * * *... Qu'est-ce que le formalisme moral ? Hegel critique d'une autre manière le formalisme kantien dans la Phénoménologie de l'esprit notamment. Il souligne le conflit qu'il y a chez Kant entre la belle-âme, celle qui vénère les purs idéaux, et la conscienceagissante attachée au réel et devant répondre à l'injonction des faits. Labelle-âme refuse de se salir les mains, elle préfère restée dans l'ombre del'action plutôt que de corrompre ses idéaux. Transition La détermination des limites du formalisme moral a perm... NIETZSCHE Morale et moral La morale doit-elle se soucier d'être utile ? nécessaires. Pourtant, le devoir idéal de la raison pure et une valeur a priori. Il commande absolument et ne peutpas être relatif à une maxime hétéronomique, c'est-à-dire d'un mouvement pathologique de la volonté soumises auxpassions extérieurs ou à l'intérêt, même commun. Le devoir commande absolument. Cette exigence ne découle pasde l'empirie. Si nous voulions fonder la morale sur l'utile, elle serait rapidement ruinée. Le devoir, loin d'être uneréalité, représente une norme de la raison, v... Les grandes conceptions de la vie morale MORALE EMPIRISTE OU EUDÉMONISTE MORALE DU BONHEUR / MORALE DU SENTIMENT OU ALTRUISME Véritable rôle de l'honneur en morale il s'ajoute au sentiment moral, le renforce, lui sert d'auxiliaire, d'appoint, maisne saurait le remplacer. L'honneur, c'est la conscience exaltée » Vigny, c'est-à-dire la conscience personnelle,confirmée par l'approbation de la conscience d'autrui. c Morale de la pitié Schopenhauer. — La pitié est le principe de toute vertu, comme la cruauté ou la dureté decœur est le principe des crimes et autres formes du mal. Être juste, c'est avoir pitié des a... Comment concevez-vous les rapports du droit et de la moralité ? non des obligations. En définitive, le rapport entre droit et moralité semble strictement exclusif. Ceci apparaîtraclairement si l'on considère que la moralité n'intervient aucunement dans la constitution du système juridique. b. Dans sa Théorie pure du droit , Kelsen montre que le droit n'est pas fondé sur une norme résultant d'une évaluation morale. Pour ce faire, il distingue le droit du fait, l'être du devoir-être. La validité d'une norme fondant lacontrainte juridique ne dé... L'État doit-il obéir à la morale ? A. Le conflit entre la loi naturelle ou morale et la loi positive a depuis toujours été présentée comme un problème. La pièce de théâtre Antigone écrite et représentée depuis l'Antiquité par Eschyle et Sophocle puis reprise au XXème siècle par Anouilh met en évidence la difficulté de concilier morale et politique. Créon, le roi, considère que Polyniceest un traitre, et refuse donc de lui donner une sépulture, condamnant ainsi son âme à l'errance. Mais Antigone,prétendant agir en tant... La question morale l’objet de l’expérience. Mais que l’homme doive accomplir son devoir de façon tout à fait désintéressée et qu’il lui faill e séparer complètement du concept de devoir son désir de bonheur pour l’avoir tout à fait pur, c’est ce dont il est très clairement conscient ; ou alors s’il ne croit pas l’être, on pe ut exiger de lui qu’il le soit autant qu’il est en son pouvoir de l’être car c’est précisément dans cette pureté qu’est à trouver la véritable valeur de moralité, et il faut donc éga... Toute conscience est-elle implicitement morale ? 348, "Travaillons donc à bien penser voilà le principe de la morale" ? L'homme n'est qu'unroseau, le plus faibledes roseaux, maisc'est un roseaupensant. Pensées On retrouve dans cettephrase le thème pascalien dela misère de l'homme, faiblecomme un roseau parce quemortel, et de la grandeur del'homme parce qu'il dispose dela raison. Introduction La phrase est extraite d'un livre du philosophe Alain, Les arts et les dieux . Se poser la question du sens de cette question, c'est réuss... La morale est-elle seulement une obligation sociale ? volontés des individus, elle est volontaire, consciente, et artificielle comme par exemple le contrat économique oules usages de la politesse 'Est-ce que l 'on peut soutenir avec le Gorgias 482c de Platon Calliclès retrace le processus qui a donné naissance, de manière artificielle, à la loi aussi bien morale que politique certains hommessont naturellement assez forts et assez courageux pour satisfaire tous leur désir, au détriment les plus faibles. Afinde se protéger, les faibles...